1- دلیل ضمۀ هاء در کلمه « علیهُ » الله در سورۀ فتح أيه 10 چیست؟ 2-دلیل اشباع هاء در کلمه « فیه » مهانا آیۀ ۶۹ سوره فرقان چیست؟ 3-ساختار کلمۀ «آمّین» در أيه دوم سوره مائده چیست و تفاوت آن با آمین در عبارت «الهی آمین» یا آمین رب العالمین یا اللهم آمین چیست؟ آیا همان است؟ 4-در تعقیب نماز عصر أَمنْتَه درسته یا آمنْته وساختار هر کدام چیست؟ 5-دلیل اداء ایتونی در اول سوره احقاف چیست؟ چرا اُئتونی نخونیم؟ 6-دلیل تفاوت سجده های واجب با مستحب در چیست؟ وجوب چهار موضع از چیست؟ 7-در آیه وننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمومنین و لا یزید الظالمین الا خسارا اگر قرار شد در دو نفس بخوانیم، از هوشفاء و رحمة شروع کنیم چه معنایی میدهد و اگر از ما هو شفاء شروع کنیم چه معنایی میدهد؟ شروع از کدام یک بهتر است؟

علیکم السلام. 1ـ اینکه چرا در آیه 10 سوره فتح کلمه علیه با ضمه نوشته و خوانده می‌شود: « إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا » ظاهرا هیچ توجیهی ندارد و بزرگان صرف و نحو متعرض آن نشده‌اند. فقط آلوسی احتمال می‌دهد به خاطر همخوانی تفهیم لفظ جلاله با تفهیم أمر عهد که کلام به آن مشعر است با ضمه خوانده می‌شود. 2ـ اینکه چرا در آیه 69 سوره فرقان ضمیر ها در فیه مهانا با إشباع خوانده می‌شود به خاطر اینست که ضمیر ها میان دو حرف ساکن و متحرک قرار گرفته و ابن کثیر و حفص آن را با اشباع «فیهی» خوانده‌اند. 3ـ کلمۀ آمّین الْبَيْتَ الْحَرَامَ در أيه دوم سوره مائده ظاهرا جمع امّ و اسم فاعل از « أمّ یؤمّ » است که عین الفعل آن در لام الفعل ادغام شده و به معنای قصدکنندگان می‌باشد. اما کلمه آمّین در عبارت « الهی آمین » یا « آمین رب العالمین » یا « اللهم آمین » ظاهرا مرکّب از یک فعل و اسم بوده و معنای آن اللهم اسْتَجِبْ لی است. (خدایا! دعایم را به اجابت برسان.) 4ـ متن دعای پرسش چهارم شما را نیافتم. 5ـ در آیه 4 سوره أحقاف فعل أمر إئتونی از: أتی یأتی (فعل یفعِل) است لذا همزه أمر آن باید مکسور باشد. فقط همزه فعلهای أمر باب إفعال می‌توانند فتحه بگیرند. 6ـ فرق سجده‌های واجب و مستحب و علت وجوب چهار موضع را نمی‌دانم. 7ـ درباره نحوه نفس گرفتن و نحوه شروع خواندن آیه: « و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمومنین و لا یزید الظالمین الا خسارا » و اختلاف معانی آن با مکثهای مختلف هم اطلاعاتی ندارم.